WAT IS GODS RUST ?

Of: „hij . . . werkelijk rust” (d.w.z. is opgehouden met werken). Hebr.: sja·vath′, perfectum. Het kenschetst een persoon, namelijk God, op de zevende dag van zijn scheppingsweek. Deze weergave van sja·vath′ stemt overeen met de argumentatie van de geïnspireerde schrijver in Heb 4:3-11. Zie vs. 2 vtn.

En hij ging ertoe over . . . te rusten.” Hebr.: wai·jisj·both′. Het ww. staat in het imperfectum, wat duidt op een niet-voltooide of voortdurende handeling, of een handeling die aan de gang is

Hebreeuwse werkwoorden die aanduiden dat een handeling voortduurt of aan de gang is

Het Hebreeuwse werkwoord kan op twee manieren de gesteldheid van een handeling uitdrukken, namelijk door het perfectum en het imperfectum (niet met het Nederlandse perfectum en imperfectum te verwarren). Het perfectum duidt op een voltooide handeling, terwijl het imperfectum aangeeft dat de handeling niet voltooid is maar voortduurt of aan de gang is.

In Ge 1:1 staat „schiep” in het Hebreeuws in het perfectum, waaruit blijkt dat de handeling van het scheppen van hemel en aarde beëindigd, voltooid was. In Ge 2:2 staat het Hebreeuwse werkwoord dat met „ging ertoe over . . . te rusten” is weergegeven, in het imperfectum, hetgeen wijst op een niet-voltooide of voortdurende handeling of een handeling die aan de gang is. Vergelijk Heb 4:4-7. Daarom kan in het Hebreeuws een handeling die in het verleden heeft plaatsgevonden, door een werkwoord in het imperfectum worden aangegeven indien ze als niet voltooid wordt beschouwd, terwijl een toekomstige handeling door het perfectum kan worden aangegeven indien ze als voltooid wordt beschouwd. Het imperfectum van het Hebreeuwse werkwoord kan in het Nederlands worden weergegeven met behulp van woorden als „ging ertoe over”, „voorts”, „ging voort”, „vervolgens”, enz.

Over het fundamentele kenmerk van het imperfectum in het Hebreeuws schreef James Washington Watts in zijn werk A Distinctive Translation of Genesis, Grand Rapids Michigan, VS 1963, blz. 129, 130: „Het fundamentele kenmerk van alle imperfecta is onvoltooidheid. . . . Wanneer deze imperfecta in de aantonende wijs staan, treedt de onvoltooidheid ervan aan het licht in hetzij een duratieve vorm of een frequentatieve vorm . Om welk van beide het gaat, hangt af van de context, want de werkwoordsvorm is in beide gevallen gelijk.

Als er volgens de context sprake is van één enkele handeling of een eenmalige toestand, is de strekking duratief. De handeling wordt in het verloop van het gebeuren afgeschilderd. In zo’n geval is de fundamentele gedachte van het werkwoord in het Engels op zich niet toereikend om de volle betekenis ervan over te brengen. Door toevoeging van een hulpwerkwoord zoals ’ertoe overgaan’ of een bijwoord zoals ’geleidelijk’ moet de vertaler dan, als hij daartoe aanleiding vindt, de volle betekenis uitdrukken. Wanneer een verhaal zich snel ontvouwt en de opeenvolging van gebeurtenissen belangrijker is dan de levendige schildering van het verloop van een bepaald gebeuren, kan de vertaler zich wellicht behelpen met uitsluitend verbindende bijwoorden zoals ’daarna’ om zowel de opeenvolging als het verloop der gebeurtenissen te beschrijven.

In zo’n geval komt het verloop niet volledig tot zijn recht. Er is alleen sprake van een overgaan van de ene handeling (of toestand) in de andere zonder precieze schildering van het verloop binnen de tweede. Wanneer de vertaler zich tot zo’n begrensde weergave beperkt, betekent dit dat hij geen speciale reden ziet om op die plaats het verloop van het gebeuren duidelijker te doen uitkomen. Anders zou het verhaal in het Engels langdradig worden. Is de vertaler daarentegen van oordeel dat het verslag wordt verrijkt als hij de volle betekenis van het werkwoord laat uitkomen, dan is hij vrij om dat te doen.

Als de context aangeeft dat de handeling meer dan eens geschiedt of de toestand zich meermalen voordoet, is de strekking frequentatief. Ook dan is de fundamentele gedachte van het werkwoord in het Engels op zich niet toereikend om de volle betekenis over te brengen. De toevoeging van een hulpwerkwoord zoals ’ging voort’ of een bijwoord zoals ’dikwijls’ is dan nodig om de volle betekenis van het zich herhaald of gewoonlijk voordoen te onthullen.”

Door de eeuwen heen hebben geleerden zich erover verbaasd dat de Hebreeuwse taal de mogelijkheid bezit om gebeurtenissen die in het verleden hebben plaatsgevonden door werkwoorden in het imperfectum weer te geven en toekomstige gebeurtenissen door werkwoorden in het perfectum uit te drukken. In een poging deze bijzonderheid te verklaren, hebben zij de „waw consecutivum”-theorie ontwikkeld. Over deze theorie schreef O. L. Barnes in zijn werk A New Approach to the Problem of the Hebrew Tenses and Its Solution Without Recourse to Waw-Consecutive, Oxford 1965, blz. 4, 5:

De kwestie is nodeloos ingewikkeld gemaakt door de invoering van en het slaafs vasthouden aan de ’waw consecutivum’-leer, of zijn voorloper ’waw conversivum’ de meest recente naam die men ervoor heeft geopperd, is ’waw conservativum’. Ondanks allerlei variaties die er op het thema zijn geweest, komt de theorie heel in het kort hierop neer: staat de ’en (waw ו)’ vóór het eerste van een reeks opeenvolgende Hebreeuwse werkwoorden in het imperfectum, voorafgegaan door een Hebreeuws werkwoord in het perfectum, dan duidt dit erop dat al deze werkwoorden gelezen of opgevat moeten worden als perfecta (in plaats van wat ze in werkelijkheid zijn: imperfecta), en omgekeerd, mits natuurlijk bepaalde klinkers betrekking hebbend op de waw ו in het imperfectum aanwezig zijn.

Met betrekking tot de deugdelijkheid van deze theorie schreef O. L. Barnes op blz. 1 van zijn werk: Wij mogen ons terecht afvragen waarom de ’en (waw ו)’ deze vreemde conversiemacht bezit. In een poging de ongerijmdheid te omzeilen, wordt in sommige nieuwere grammaticaboeken beweerd dat in werkelijkheid niet de ’en (waw ו)’ deze conversiemacht bezit, maar dat ze de sleutel of het aanknopingspunt is waarnaar wij moeten kijken om te weten of er sprake is van conversie; uiteindelijk komt dit dus op precies hetzelfde neer. Op grond van wat hier verklaard wordt, zal het naar ik hoop duidelijk zijn dat in feite de ’en (waw ו)’ deze macht niet bezit en dat het evenmin nodig is van die onderstelling uit te gaan om de snelle, soms abrupte verandering in de opeenvolging der Hebreeuwse tijden te verklaren. Met andere woorden: Wij kunnen de mythische, door grammatici uitgedachte ’waw consecutivum’-theorie van de tafel vegen.

Ongeveer honderd jaar geleden heeft Benjamin Wills Newton in zijn werk The Altered Translation of Genesis ii. 5, Londen 1888, blz. 49-51, een vastberaden standpunt tegen de „waw consecutivum”-theorie ingenomen. Na een vertaalvoorbeeld van Ge 1:3-8 te hebben gegeven, besloot Newton op blz. 50, 51: „Het hele hoofdstuk door wordt de toekomende tijd gebruikt om het duratieve aspect aan te duiden. In onze vertaling gebruiken wij heel terecht de verleden tijd, want met onze toekomende tijd kunnen wij niet op een zelfde wijze het duratieve aspect laten uitkomen. In het Hebreeuws heeft de toekomende tijd een ruimere toepassing dan bij ons en geeft bijgevolg de bedoeling nauwkeuriger weer.

Ik moge eraan toevoegen dat er in dit hoofdstuk beslist geen ruimte voor de ’vav conversivum’-theorie is en dat er ook geen enkele reden is om te beweren dat (omdat onze toekomende tijd zich niet aan de elasticiteit van de Hebreeuwse toekomende tijd kan aanpassen) de Hebreeuwse toekomende tijd daarom van zijn privileges beroofd en in een verleden tijd veranderd moet worden. Het is verwonderlijk dat iemand het gewaagd heeft met zo iets absurds voor de dag te komen.

Hier staan drie verschillende versies van Ge 1:3-8 volgen: de vertaling van Benjamin Wills Newton, de Nieuwe-Wereldvertaling en de vertaling van James Washington Watts.

De vertaling van Benjamin Wills Newton (1888) (teksthaken van auteur)

Nu zei God: Laat er Licht komen, en daarop kwam er Licht.

Nieuwe-Wereldvertaling (1969) (New World Translation, 1953)

3 Nu zei God: „Er kome licht.” Toen kwam er licht.