Beste Samuel.
Jij hebt mij tot nader onderzoek aangemoedigd en dit zijn mijn bevindingen:
Uit de Statenvertaling met kanttekeningen:
En ik was in den geest op den dag des Heeren; en ik hoorde achter
mij eene groote stem, als eener bazuin,
11 Zeggende: ik ben de Alpha en de
Omega, de eerste en de laatste; en hetgeen
gij ziet schrijf dat in een boek, en zend
het aan de zeven gemeenten die in Azië
zijn, aan Eieze, en aan Smyma,
en aan Pergamus, en aan Thyatire, en aan
Sardis, en aan Filadelfia, en aan Laodicea.
Kanttekening bij den dag des Heeren.
Dat ls, den eersten dag der week, Evangelie doorgaans zoo genoemd omdat Christus op dien dag is opgestaan van de de dooden, en omdat de dienst des Heeren reeds in in
dien tijd door de christenen, in plaats van den Sabbat, werd gepleegd, gelijk alle oude leeraars getuigen, en ook volgt uit hand. 20 : 7, en I Cor. 16 : 2. Op dien dag dan, die tot den godsdienst was geheiligd, is johannes, met heilige overdenkingen bezig zijnde, omdat hij in een plaats was waar toen nog geen vergaderingen schijnen geweest te zijn,
deze Openbaring geschied.
Uit de Bijbelse encyclopedie:
Dag des Heren. De - is in het OT de dag
van Jahwe* of de dag, waarop de Here komt tot
oordeel en tot redding. De profeten kondigen deze
dag aan. Joël' zegt: Want groot is de _ en zeer
geducht! En wie zal hem verdragen'?, Jo. 2, 11. Hij
geeft een schildering van deze dag, waarop de
Here zitting zal houden, om alle volken van rond-
om te richten. De zon en de maan worden zwart
en de sterren trekken hun glans in, Jo. 3, 12, 15.
Doch de Here zal een schuilplaats zijn voor Zijn
volk. Jo. 3. 16. Op grond van deze belofte van
redding verlangden velen in Israël naar deze dag.
omdat zij er de dag van overwinning op de hei-
denvolken in zagen. Maar Amos* roept deze
oppervlakkigen het „wee” toe en zegt, dat voor de
zondaren in Israël die dag duisternis is en geen
licht, Am. 5, 18-20. Slechts voor het ware Israël
is die dag een dag van heil, van redding. De -_ is
een dag tegen al wat hoogmoedig is en trots, Js. 2.
6-22. Hij gaat gepaard met grote verschrikkingen
in de natuur en zware straffen, Sf. 1, 14-18. Het ver-
drukte volk des Heren verwacht die dag met blijd-
schap en verlangen, Ps. 97; 98; 104, 35; M1. 4.
Eerst komt de Messias', MI. 3, lv. en Zijn voor-
loper*, MI. 4, Sv. Deze komst blijkt uiteen te
vallen in eerste en tweede komst. En in NTisch
licht gezien, worden de gegevens over de _ in
het OT beter verstaan.
In het NT is de _- de aanduiding van de dag.
waarop de Verhoogde Heiland van de hemel neder-
komt om te oordelen de levenden en de doden, Hd.
1, 11; Rm. 2, 5v.; Jud., 6. Er is sprake van de
dag, 1 Kor. 3, 13, van de dag van Jezus Christus.
Flp. 1, 6, 10; van de dag van de Here Jezus, 2
Kor. 1, 14. Het NT spreekt telkens van het ver-
langen naar die dag, 1 Ts- 1, 10; Opb. 22, 20. In
Opb. 1, 10 wordt met de _ bedoeld de dag der
opstanding van Jezus Christus, de eerste' dag der
week, de latere zondag.
Uit het Bijbels woordenboek:
Dag. De d. begint in de Bijbel met
de avond, d.w.z. het etmaal om-
vat een nacht en een d. in deze
volgorde, zie bijv. Gen. 1:5 :*het
was avond geweest en het was
morgen geweest; de eerste d.' 'De
d.' (1 Cor. 3: 13) is de d. des Heren
(Ezech. 13:5) en van zijn komst
{Mal. 3:2), d.w.z. de d. dat de
Heer zich openbaart om de wereld
te oordelen. `De d. des Heren' in
Op. 1:10 is de zondag, de d. van
's Heren opstanding. Zie ook
Nachtwake, Ure.
En uit het boek “TEKST VOOR TEKST”
Joh. kwam in vervoering des geestes (10) op de dag des
Heren; dat is hier niet de dag van Gods oordeel (zoals in
Jes. 2:12), maar de dag van de opstanding des Heren, de
zondag; in een brief van lgnatius, ongeveer 20 jaar na
Op. geschreven, betekent het griekse woord, dat in vs 10
gebruikt wordt, heel duidelijk de zondag.
Onderzoekt alle dingen en behoud het goede.
Volgens deze boeken heb jij geen ongelijk maar de betekenis in Jesaja is een andere dan die in openbaring.
Leo.
Doorzoek het forum
Zoeken met Startpagina
Startpagina Thema's
