Doorzoek het forum
Zoeken met Startpagina
Startpagina Thema's
samuel
Gnostiek en Evangelie:
20 O Timoteüs, bewaar wat u is toevertrouwd, houd u buiten het bereik van de onheilige, holle klanken en de tegenstellingen der ten onrechte zo genoemde kennis. 21 Sommigen, die woordvoerders daarvan zijn, zijn het spoor des geloofs bijster geraakt. 1 Tim.6
16 Maar vermijd de onheilige, holle klanken; want zij zullen de goddeloosheid nog verder drijven, 17 en hun woord zal voortwoekeren als de kanker. Tot hen behoren Hymeneüs en Filetus, 18 die uit het spoor der waarheid geraakt zijn met hun bewering, dat de opstanding reeds heeft plaatsgehad, waardoor zij het geloof van sommigen afbreken. 2 Tim.2
Oriëntalisme. Tegen het einde van het eerste en het begin van de tweede eeuw, het christendom moest zich een weg banen door de vele en tegenstrijdige elementen van de oosterse filosofie. Het eerste conflict was met Simon Magus, zoals vastgelegd in de Handelingen van de Apostelen. Hoewel een Samaritaan van geboorte, wordt hij verondersteld te hebben bestudeerd de verschillende religies van het Oosten in Alexandrië. Bij zijn terugkeer in zijn geboorteland had hij zeer hoge pretenties, gevorderd tot superieure kennis en macht, en betoverde de mensen van Samaria, zeggende dat hij groots was: aan wie zij allen aanhingen van de minste tot de grootste, zeggende: “Dit mens is de grote kracht van God. ” Uit dit bericht van Simon kunnen we leren wat een invloed zulke mannen hadden over de geest van de onwetenden en de bijgelovige, en ook met wat een vreselijke macht van de satan de vroege kerk had te kampen met deze boze werknemers. Hij nam niet alleen de verheven titel van “de grote kracht van God”, maar dat combineerde hij in zichzelf met de andere volmaaktheden van de Godheid. Hij wordt besproken door schrijvers in het algemeen als het hoofd en de vader van de hele reeks van bedriegers en ketters.
Nadat hij zo openlijk en schaamteloos verslagen is door Peter zou hij Samaria verlaten te hebben, en reisde door verschillende landen, en te kiezen van vooral degenen die het evangelie niet had bereikt. Vanaf die tijd introduceerde hij de naam van Christus in zijn systeem, en dus trachte om het evangelie te verwarren met zijn godslasteringen, en de gedachten van de mensen te verwarren. Wat zijn magie en werken, zijn prachtige theorieën over zijn eigen afkomst uit de hemel, en andere emanaties, zeggen we niets, alleen dat ze bewezen, met name in het Oosten, een machtige belemmering voor de voortgang van het evangelie waren.
De opvolgers van Simon, zoals Cerinthus en Valentinus systematiseerde zijn theorieën groeiden uit tot de oprichters van die vorm van gnostiek, waarmee de kerk te kampen had in de tweede eeuw. De naam impliceert pretenties van een superieure kennis. Over het algemeen wordt gedacht dat Paulus verwijst naar deze betekenis van het woord als een waarschuwing aan zijn geestelijke zoon Timothy tegen deze “wetenschap”, of kennis, “ten onrechte zo genoemd.”
Het bleek voor een tijd de meest geduchte tegenstander van het christendom. Maar zoals de feiten en leerstellingen van het evangelie de overhand kregen, daalde gnosticisme.
Onder het hoofd van de gnostiek kunnen worden opgenomen alle filosofische systemen de meest voor de hand liggende en geschikte doctrines van zowel het jodendom als het christendom. Zo werd gnostiek een mengeling van oosterse filosofie, het jodendom en het christendom werden er in opgenomen door hun. Door middel van deze satanische verwarring werd de prachtige eenvoud van het evangelie verwoest, en voor een lange tijd, op vele plaatsen, zijn echte karakter werd verduisterd. Het was een diep-gelegd plan en een machtige inspanning van de vijand, niet alleen te corrumperen, maar te ondermijnen en het evangelie helemaal omver te werpen,. Nauwelijks was het christendom verschenen en de gnostici begonnen het aan te passen in hun systemen in een aantal van haar meest sublieme doctrines. Het jodendom was diep gekleurd door het gnosticisme/oriëntalisme vóór de christelijke jaartelling, waarschijnlijk uit de gevangenschap.
Maar het gnosticisme, moeten we niet vergeten, was niet een verbastering van het christendom, maar de hele school en leer van de gnostici heet ketters door de kerkelijke schrijvers. Wat betreft de oorsprong ervan, moeten we terug naar de vele religies van het Oosten, zoals de Chaldeeuwse, Perzische, Egyptische, en anderen. In onze eigen tijd zouden filosofen zoals dezen worden beschouwd als ongelovigen en volkomen vervreemd van het Evangelie van Christus, maar in vroegere tijden werd en zouden zij de titel ketter worde gegeven, aan allen die op enigerlei wijze de naam van Christus hebben geïntroduceerd in hun filosofische systemen. Daarom is gezegd: “Als Mohammed was verschenen in de tweede eeuw, zouden Justinus de Martelaar en Irenaeus hebben gesproken van hem als een ketter.”Tegelijkertijd moeten we weten dat de beginselen van de Griekse filosofie, in het bijzonder de platonische, hun gedwongen manier in een zeer vroege periode in de kerk, corrumpeerde de zuivere stroom van de waarheid, en dreigde een tijd lang aan het ontwerp en het effect van het evangelie te veranderen over de mensheid.
Origenes, die werd geboren in Alexandrië - de bakermat van de gnostiek - rond het jaar 185, was de Vader, die vorm en volledigheid gaf aan de Alexandrijnse methode van interpretatie van de Schrift. Hij onderscheidde daarin een drievoudige zin - de letterlijke, de morele, en de mystieke - om het beantwoorden van respectievelijk, het lichaam ziel en geest in de mens. De letterlijke betekenis, hield hij, kan worden begrepen door een oplettende lezer, de morele vereiste hogere intelligentie, de mystieke was slechts te worden aangehouden door de genade van de Heilige Geest, die zou worden verkregen door het gebed.
Het was het grote doel van deze eminente leraar het christendom te harmoniseren met de filosofie, dit was het zuurdesem van de Alexandrijnse school. Hij wilde verzamelen de fragmenten van de waarheid verspreid over andere systemen, en hen te verenigen in een christelijke stelsel, om het evangelie te presenteren in een vorm die niet zou vooroordelen en te beledigen, maar verzekeren de bekering van joden, gnostici, en van gecultiveerd heidenen. Deze principes van interpretatie, en deze combinatie van het christendom met filosofie, leidde Origenes en zijn volgelingen in vele ernstige en fatale fouten, zowel praktisch als leerstellige. Hij was zelf een toegewijde, ernstige, ijverige christen, en hield echt van de Here Jezus, maar de neiging van zijn principes zijn, om het geloof te verzwakken in het definitieve karakter van de waarheid, zo niet het helemaal te verdraaien door middel van vergeestelijking en allegorising, die zijn systeem onderwees en toegestond.
De kwaadaardigheid van de materie was een eerste principe in alle sekten van de gnostici, alle religieuze systemen van het Oosten zijn daar doordrongen van. Dit leidde tot de wildste theorieën over de vorming en het karakter van het materiële universum, en alle lichamelijke stoffen. Zo was het, dat mensen geloven dat hun lichaam intrinsiek slecht is en was het aanbevolen aan onthouding en ernstige lichamelijke verstervingen te doen, om dat de geest of de geest, die werd gezien als zuiver en goddelijk, dan van een grotere vrijheid kan genieten, en in staat om beter over de hemelse dingen te denken hoe deze zijn. Zonder meer te zeggen over dit onderwerp zal de lezer zien dat het celibaat van de geestelijkheid in latere jaren, en het hele systeem van de ascese en kloosterleven, hun oorsprong hadden, niet in de Schriften, maar in de oosterse filosofie *.
{* Voor kleine details van de verschillende sekten, zie Woordenboek van christelijke kerken en sekten, door Marsden. Robertson, vol. 1. 94. Neander, vol. 2, 387. Milman, vol. 2, 80. Mosheim, vol. 1117.}
